青格勒吉日格乐出生在内蒙古锡林郭勒盟的一个普通牧民家庭，从小在草原上长大，跟着长辈学习放牧、识别草场和传统那达慕习俗，他回忆说，小时候最深刻的记忆是冬天零下三十多度跟着父亲去远处的水井拉水，那种寒冷让他一辈子都忘不了，正是这种真实的牧区生活,让他后来对草原生态和蒙古族传统文化有了切身的理解。
青年时期，青格勒吉日格乐离开草原到呼和浩特求学，最初学的是畜牧专业，在学校里，他发现自己对蒙古族传统手工艺、民歌和民俗记录特别感兴趣，于是利用假期回到牧区，用录音笔和笔记本采访老牧民，他逐渐意识到，很多传统知识正随着老一辈人的离世而消失,这成为他后来转向文化保护工作的直接原因。
青格勒吉日格乐做过一件很扎实的事：他花了整整三年时间，走访了锡林郭勒和呼伦贝尔的四十多个嘎查，记录蒙古包搭建技艺、传统奶食品制作和草原五畜的放牧经验，他不用复杂的设备，就是手机录音加手写笔记，晚上回到住处再整理成文字，这种笨办法反而让他收集到了很多书本上没有的细节,比如不同季节迁徙时如何判断水源和风向。
他还特别关注蒙古族传统医药知识，和几位老蒙医合作，整理出几十种常见草原植物的用途，举个例子，他说过一种叫“查干-塔拉”的草，牧民用来处理轻微外伤，但年轻一代几乎不认识，为了验证这些知识，他亲自跟着老蒙医采药、晾晒、配药，把整个过程拍成短视频发在社交平台上,没想到吸引了不少牧区年轻人留言询问。
对于想参与文化记录的人，青格勒吉日格乐给出过很实在的建议：先从自己家乡的老人开始，不要一上来就想着做宏大项目，每次采访前准备三五个具体问题，您小时候怎么过冬”“哪片草场不能放羊”，问题越具体，回答越有信息量，采访后当天整理，哪怕只写三百字,坚持一年就能积累出很有价值的材料。
青格勒吉日格乐不满足于只是记录，他还尝试把传统知识和现代生活结合起来，他和几个朋友在锡林浩特开了一间小型工作室，教城里孩子用羊毛毡做小挂件，同时讲解羊毛在蒙古族生活中的传统用途，课程不收费，但要求每个孩子回家后问长辈一个关于草原的问题，下次课来分享,这个做法让很多家庭重新开始了代际之间的文化对话。
他还参与过当地一项草原恢复项目，把老牧民关于轮牧和休牧的经验整理成简单易懂的操作手册，发给年轻牧户，手册里没有大道理，哪个月份在哪片草场放多少羊”这样的具体建议，有牧户反馈说，按照老办法调整后，草场恢复得比预期快，冬天牲畜掉膘也少了，这让青格勒吉日格乐更坚信，传统智慧不是过时的东西,而是需要被翻译成现代语言的实用知识。
如果你对草原文化感兴趣，青格勒吉日格乐的建议是：先学会一两句简单的蒙古语问候，赛白努”，再去和牧民交流，对方的态度会完全不一样，不要带着猎奇的心态去拍视频，而是先帮忙干点活，比如帮忙饮羊、修围栏，信任建立起来之后，对方自然愿意分享，这些经验看起来很小,但正是文化尊重最实际的起点。
青格勒吉日格乐的故事说明，文化传承不需要多么宏大的口号，而是靠一个人一个人地聊、一件事一件事地做，如果你想了解或参与草原文化保护，可以从采访身边一位老人开始，用手机录下他讲的一个故事，整理成文字保存下来，坚持做下去,你也会成为像青格勒吉日格乐那样连接过去和未来的人。